ДОЦ. ДР. ЧАГЛАР ЭРБЕК
Когда рухнула Берлинская стена, казалось, что история сделала свой окончательный выбор. Запад праздновал победу либеральной демократии, а многие мыслители поспешили объявить «конец истории». Франсис Фукуяма даже написал об этом целую книгу, уверяя мир: дальше мы будем жить в однополярной вселенной, где рыночная экономика и демократия — неоспоримая норма.
Прошло тридцать лет, и сегодня мы видим, что это была иллюзия. Война в Украине стала символом крушения этого однополярного мифа. Но кризис проявляется не только в геополитике и армии. Он касается самой культуры. Запад, навязывая свои ценности как универсальные, неожиданно пробудил обратный процесс: разные народы начали всё громче защищать свою самобытность.
Где встречаются религия и культура
Эта ситуация ставит нас перед старым, но актуальным вопросом: как соотносятся культура и религия? Немецкий теолог Фридрих Гогартен говорил: «Религия не может быть частью культуры, напротив, она обязана критиковать всю культуру». Его современник Пауль Тиллих утверждал прямо противоположное: «Религия — это сущность культуры, а культура — форма религии». Кто прав? Вероятно, оба: религия и культура всегда идут рука об руку. И когда трещит одно, начинает шататься и другое.
Мы видим это и сегодня. От запретов против церквей в Украине до агрессивного вытеснения религии из публичной сферы на Западе — кризис культуры неизбежно захватывает и религию. Более того, западное понимание светскости меняется: нейтральное «laïcité» превращается в воинственный «laïcisme».
Конец истории или её новый виток?
Адорно когда-то писал, что истина рождается не из гармонии, а из противоречий. Его «негативная диалектика» сегодня звучит особенно современно. Запад проиграл потому, что пытался обнулить различия и объявить финал истории. Но история — это не финал, а вечный диалог.
Сегодня мы вступаем не в конец, а в начало нового цикла. Многополярный мир рождает новые диалектики, новые столкновения и новые возможности.
Голос с Востока
Интересно, что ответ на западный кризис часто звучит с Востока. Японский философ Танабэ предлагал «метаноэтическое мышление». Его идея проста: человек впадает в кризис, когда ставит своё «я» на место Бога. Спасение он видел в «зангэ» — покаянии и духовном перерождении. Удивительно, как эта мысль перекликается с западной мистической традицией: ведь и христианские мистики говорили, что путь к Богу лежит через «ничто».
Многоголосое будущее
Сегодня перед человечеством два пути: или снова навязать всем один образец, что приведёт к новым кризисам, или же признать многоголосие мира и научиться жить в нём. Однополярная мечта рухнула. Но в её руинах скрывается не пустота, а шанс на новое начало.
Может быть, главная задача не в том, чтобы поставить точку в истории, а в том, чтобы вместе написать её продолжение. Ведь человечество дышит не одним, а многими голосами.